Virtual TR-DOS - это гигантский архив TR-DOS софта для эмуляторов и реального ZX Spectrum. Tакже на моем сайте вы найдете большущую подборку синклеровской прессы,лучшие эмуляторы ZX Spectrum для PC, различные утилиты для упрощенияработы с эмуляторами и многое другое. Paul Pavlov.

Закат геронтократии.

Евгений КРУТИКОВ.

Раньше это было красиво. По пятницам в Горном Дагестанестарейшины села - мухтары - собирались на центральной площади ипод непременные звуки ауда, покуривая наргиле и играя в нарды,решали насущные проблемы общины. В христианской Осетии на ныхасах(собраниях мужчин) решались едва ли не все социально-экономические проблемы ущелья. В вайнахских обществах советстарейшин тейпа - тайпанан кхел - выносил решения, обязательныедля выполнения всеми членами общины. А в Абхазии сходы в селеЛыхны, проходившие по строго соблюдавшемуся ритуалу, вообщеиграли роль органа законодательной власти.

Теперь все по-другому. За последние десять смутных лет лишьоднажды старейшинам действительно удалось урегулировать серьезныйконфликт - в 1991 году ингушские и чеченские седобородыеделегации миром прояснили линию прохождения границы в Сунженскомрайоне.

Через год, правда, письменный договор Аушева и Дудаеваликвидировал это устное соглашение стариков, что еще разпродемонстрировало - уважение к старейшинам на Кавказе давно ужепотеряло всякий политический смысл. Лишь некоторые бытовые исоциальные вопросы, причем на уровне не выше отдельного села,остались в ведении аксакалов.

Даже в Чечне, где еще Джохар Дудаев - безбожник и революционер- был вынужден в угоду традициям создать новую государственнуюструктуру - Мехк-кхел (Совет страны), никогда полномочиястарейшин не распространялись на политику. Мехк-кхелы, столетиямисуществовавшие у вайнахов, решали лишь вопросы землепользования иземлевладения, прав женщин и так называемой военной этики - илитого, что вайнахи вообще под этим понимают.

В разгар осетино-ингушского конфликта молодежь буквальностащила с трибуны тогдашнего имама Назрани Ахмед-хаджи Пошева,когда им не понравилась его проповедь. В Северной Осетии влияниестарейшин уже давно свелось к чистой этнографии и проявляетсятолько в бытовом и застольном этикете. И лишь в Горном Дагестанероль старейшин в решении отдельных социально-бытовых проблем ещевелика, хотя и там лишь в отдельных селах можно увидетьгеронтократию в ее типично горском проявлении. В политике она ужене присутствует, за исключением, пожалуй, Ингушетии, в которой,по заслуживающей доверия информации, роль Султана Аушева - отцапрезидента республики - в решении, например, кадровых вопросовчрезвычайно, а порой и чрезмерно велика.

Знаменитое благоразумие старейшин также осталось в прошлом.

Цивилизация развивается быстрее, чем стареющие поколенияполностью закрытых от внешнего влияния обществ способныобрабатывать новую информацию - точнее, то, что до них каким-тообразом доходит. Так, один известный вайнахский старейшина вразгар осетино-ингушского конфликта говорил с обозревателем"Известий" исключительно арабскими цитатами, почерпнутыми, какпозже выяснилось, у своего вполне молодого сына, учившегося набогослова в Иордании. "Если детей можно бомбить, - говорил80-летний седобородый человек в белой папахе и огромной бурке, -значит, их можно посылать в бой". Под эти призывы по селамзаписывали в "детское ополчение", называя его арабским словом"ашбал", - в Палестине хамасовцы принимают в нее с восьми лет.Двое таких детишек, наслушавшись старейшин, сожгли из гранатометана мосту через Камбилеевку БМД псковских десантников, убив весьэкипаж, - это были единственные потери российских войск во времяоперации в Пригородном районе. Ответной пулеметной очередью детейразнесло в клочья. А тот старейшина развивал свою логическуюцепочку: "Если матери рожают и воспитывают детей, которыезахватывают наши земли, значит, надо убить и матерей". Даже словаКорана - "возгордившиеся старики бродили по земле ираспространяли нечестие" - не образумили этого в бытусимпатичного и очень старого мужчину.

Реальная власть перешла в руки людей совсем иного поколения иопыта. Характерная фигура человека в камуфляже или спортивномкостюме, бывшего спортсмена-борца с криминальным прошлым, - вотосновной типаж "нового старейшины". Например, в саклю на самойверхотуре, где в конце ХХ века не знают, что такое водопровод ителевизор, в семью, в которой шесть сыновей, не имеющих работы, идве дочери, которых никто не возьмет замуж - калым слишком высок,приходит человек с зеленой повязкой на голове и говоритстарейшине: "Я дам тебе грузовую машину, чтобы твой старшийсын-шофер возил арбузы в Россию и этим зарабатывал, и еще дам вамтысячу долларов в год, а ты, старик, отдашь своего младшего сынав медресе в Дербент". Старейшина в жизни не слышал слова"ваххабизм" и не знает, что вместо медресе его сын поедет вСержень-юрт к Хоттабу учиться убивать русских, но он прикажетсвоему сыну поехать.

А потом мы удивляемся, почему целые села Горного Дагестанавдруг за ночь становятся ваххабитскими. Просто их старейшины незнают, что такое телевизор.