Virtual TR-DOS - это гигантский архив TR-DOS софта для эмуляторов и реального ZX Spectrum. Tакже на моем сайте вы найдете большущую подборку синклеровской прессы,лучшие эмуляторы ZX Spectrum для PC, различные утилиты для упрощенияработы с эмуляторами и многое другое. Курсы 1с бухгалтерия 8 лучшие цены в Москве Москва. Курсы 1с бухгалтерия Москва. Paul Pavlov.

Просвещение на рынке.

Готовящаяся реформа образования может разделить нацию.

Сегодня нас нередко упрекают в том, что мы - "нерыночная"нация и что это предопределило наши недоразумения с европейскимпрогрессом. Однако в иерархии проектов европейского новоговремени рыночному проекту принадлежит не первое место. Ужедревние финикийцы были "рыночным" народом, но прогресса в нашемпонимании они не знали. Рынок есть система отбора наиболееэффективных хозяйственных практик из набора уже имеющихся. Чтокасается создания качественно новых практик, то этим заведуетпросвещение как особая система мобилизованного научного знания,конвертированного в развитие человеческих способностей.

Итак, прогресс - категория не столько рыночная, сколькопросвещенческая. Она обозначает процесс употребления знания дляперерешения людьми своей судьбы, скованной наследственнойпринадлежностью и обстоятельствами. Прогресс - дитя европейскогопросвещения, а оно исходило из убеждения, что нет такихестественных преград, которые устояли бы перед силой знания.

Подлинная демократия - это "публичное употребление разума"(Дж. Ролз) суверенной личностью, с помощью которого трезвоеосознание своих долговременных интересов должно возобладать надинстинктивной импульсивностью. Но таким же публичнымупотреблением разума является современная профессиональная сфера.В ней происходят непрерывные столкновения краткосрочных выгод,связанных со стремлением как можно раньше встать на ноги, сдолгосрочными стратегиями, связанными с длительнойобразовательной подготовкой.

Пора понять, что рыночная система в отрыве от просвещенческойспособна порождать теневые, "люмпен-буржуазные" практики, неменее разрушительные, чем знакомые нам из недавнего прошлогопрактики люмпен-пролетарские. И это связано не только с дефицитомкультуры, но и с пессимистическим ощущением того, что "даров"прогресса на всех не хватит, следовательно, надо урвать их длясебя сейчас и любой ценой. Их и в самом деле не хватит внесистемы нового знания, дающего постоянную подпитку прогрессу.

Сегодня в переходный период реформы образования мы должны неупускать из виду главное кредо просвещения - демократическийуниверсализм образования. Мера доступности образования и мера егопросвещенческой полноценности, связанные с горизонтами массовойвертикальной мобильности, - вот что в конечном счете определяло ибудет определять судьбу демократических наций.

Образование - это не только эскалатор, предназначаемый дляколлективного восхождения нации, но и лестница, бросаемая тем,кто внизу, для их восхождения наверх.

С этих позиций некоторые из наметившихся ныне тенденций должнынас настораживать. В первую очередь это касается деления некогдаединой образовательной системы на две неравноценные: платную,элитарную, и массовую, "профаническую". Если мы соглашаемся стем, что образование является главным механизмом общественногосаморазвития, то, поделив таким образом систему образования, неведем ли мы дело к тому, чтобы на место единой национальнойсистемы развития поставить две разнокачественные подсистемы:подсистему развития для одних и подсистему стагнации для других?Для углубления этого вопроса подойдем к нему с другой стороны,уже не экономической, а содержательной, структурной. Современнаясистема образования просвещенческого типа отличается отсредневековой, традиционалист-ской, в первую очередь тем, что онадает не статичные ремесленнические умения, а динамичные знания.Ремесленническое умение, передаваемое из рук в руки в ходеученичества, намертво привязывало ученика к осваиваемойпрофессии. Такой тип знания давал кастовое, или, мягче выражаясь,сословное, закрытое общество. Напротив, просвещенческий типзнания, тесно связанный с современной наукой, означает усвоениефундаментальных теоретических идей, потенциально применимых всамых разных областях деятельности. Научное знаниереволюционизирует все профессии, внося в них подвижность,связанную с феноменом морального старения. Чем выше в системеполучаемого знания доля теоретических, фундаментальных идей, темвыше его профессиональный динамизм и универсальность, т.е.способность конвертироваться в новые социальные и технологическиенавыки.

Если все подрастающее поколение приобщается к такому видузнания, что предполагает непрерывное удлинение периода учебы инепрерывное возрастание доли общеобразовательной,общетеоретической подготовки, то мы в итоге получаем единуюнацию, связанную оптимистической перспективой коллективной ииндивидуальной вертикальной мобильности. Здесь отцы, разделенныесоциальным происхождением и социально-профессиональнойпринадлежностью, соединяются в детях, объединенных вуниверситете. Нация сообща уполномочивает свою молодежь успешноосваивать самые передовые формы цивилизованного опыта и де-латьего общенациональным достоянием.

Но если на месте этой единой системы "университет" мы врезультате "реформ" получим две несходящиеся подсистемы: одну -практически ремесленного типа, с урезанным багажом теоретическихидей, другую - просвещенческого типа, то мы вместо единойдемократической нации получим нацию социально разделенную и,кроме того, резко сузим наш общий потенциал развития. Апологетикаприкладной пользы подается как императив рыночной экономики.Рынок в самом деле более предрасположен к поощрению прикладногознания, дающего быструю отдачу. Но это означает, что в этомпункте он конфликтует с просвещением и его детищем - прогрессом.

Индивидуальный разум предпринимателя не согласен ждать долго ив этом смысле ведет себя не слишком разумно. Именно поэтому егодолжен дополнять государственный просвещенческий разум, дающийвеликодушные авансы учащейся молодежи. Хватит ли у нашегосовременного государственного разума просвещенческойпроницательности и просвещенческого великодушия?