Virtual TR-DOS - это гигантский архив TR-DOS софта для эмуляторов и реального ZX Spectrum. Tакже на моем сайте вы найдете большущую подборку синклеровской прессы,лучшие эмуляторы ZX Spectrum для PC, различные утилиты для упрощенияработы с эмуляторами и многое другое. Paul Pavlov.

Факты - упрямая вещь.

Некоторые утверждают, что мусульмане живут в Вологде с XV века(подразумевается - непрерывно вплоть до наших дней). Сенсация даи только.

Однако доля истины в этом утверждении столь же ничтожна, каккрупинка золота в горе пустой породы.

Вот факты.

1480 г. В Вологду прибывает хан Айдар, брат крымского ханаМенгли-Гирея. 1487 г. В Вологду сослан казанский хан Алегам. Этопервые документально зафиксированные данные о пребываниимусульман в Вологде.

Затем следует промежуток почти в 70 лет, когда после взятия в1552 г. Иваном Грозным Казани в Вологду были сосланы пленныетатары. Легко предположить, что ни Айдар, ни Алегам до прибытиясвоих казанских единоверцев не дожили, и, таким образом, какое-товремя мусульман в Вологде не было.

Казанские татары использовались на земляных работах,смертность ввиду скверных бытовых условий была высока, и многиеиз них умерли. Подобное отношение к пленным было в порядке вещейи в Западной Европе, пока в XVIII-XIX веках не были выработаныправовые нормы обращения с военнопленными. Характерно дляЗападной Европы и России, что уже в это время (XVI век) войска неугоняли с собой мирное население для последующей продажи наневольничьих рынках, чем мусульманские страны промышляли до концаXVIII - нач. XIX века (вспомним хотя бы историю мамлюков).

После XVI века наступает о-очень долгое затишье. Аж на целыхтри века. Возможно, в Вологду наезжали время от времени бродячиемусульманские торговцы или иные их соплеменники, но они какпоявлялись, так и исчезали, не оставив никакого следа в историигорода. В отличие от европейских купцов, в память от которых намосталось название Фрязиновской улицы. А "шестисотлетнее" бытиемусульман в Вологде не оставило и малейшего намека в еготопонимике.

В архивных документах, датированных XIX веком, встречаютсяединичные упоминания лиц, позволяющих по их фамилиям судить опринадлежности к исламу. Это были, как правило, чеченцы иличеркесы, высланные в Вологодскую губернию за разбой и прочиеуголовные преступления. Массовое же появление мусульман в нашемгороде после трехсотлетней разлуки относится ко времени Крымскойвойны 1854-56 гг. Это были пленные турки. Затем они появляютсяпосле войны 1877-78 гг., но по заключении Адрианопольского мираисчезают.

Замечу попутно, из документов той поры следует, что ежели ктоиз военнопленных турок изъявит желание перейти в православие, этовсемерно поощрялось, пожелавшему даровались разнообразные льготы.Однако насильственного обращения в христианскую веру отнюдь недозволялось.

Примеры же насильственного обращения пленных русских солдат вислам, что называется, на слуху. Достаточно почитать свежиегазеты. Итак, утверждения о веках пребывания мусульман в г.Вологде, мягко говоря, беспочвенны, исторической основы они неимеют. До начала XX века мусульмане в основном находились в г.Вологде лишь в одном качестве - военнопленных.

В начале XX века мусульмане появляются в Вологде в качествемирных жителей. Так, в 1911 г. их насчитывалось 69 человек(мужчин). Тогда и была зарегистрирована мусульманская община.

Наше краткое исследование плавно переходит к вопросу остроительстве мечети в Вологде, которое отдельные вологжане якобыхотят запретить. Постановка вопроса довольно бессмысленна, т.к.строительство мечети никто запретить не в силах - Конституция непозволяет. Но вологжане препятствовали и будут бороться противвозведения мечети в исторической части города, где ее никогда небыло.

Ее вообще в Вологде не существовало. О ее отсутствиисвидетельствует такое авторитетное издание, как словарь Брокгаузаи Ефрона (2-е изд., т. 7, ст. 440), она не обозначена ни на одномплане г. Вологды, тогда как реально существовавшие костел, кирхаи синагога имеются. В городе нет ни одного здания, которое впамяти вологжан соединялось с мечетью, костел стоит до сих пор, агде находились кирха и синагога, вам может указать любойвологжанин, мало-мальски интересующийся историей своего города.

Есть и архивный документ, из которого явствует как орегистрации мусульманской общины, так и об отказе ей встроительстве мечети. Общине было разрешено проводить молитвенныесобрания в снимаемых для этой цели помещениях (документы за1911-16 гг.).

Роберт БАЛАКШИН.

От редакции.

Публикуя статью известного писателя Роберта Балакшина,редакция ни в коей мере не хочет, чтобы эта публикация была бывоспринята как вызов кому-то.

Единственное, чего мы хотели, - чтобы вологжане знали историювопроса. Чтобы наши читатели, ничуть не настраиваясь противмусульман, не утратили все-таки в отношении к ним чувствареальности. Можно представить себе, как отреагировали бы жители,скажем, Самарканда на предложение поставить рядом с главноймечетью города православный храм... А у нас об этом можно непросто говорить - требовать... Почему? Чувство собственногодостоинства - это ведь не экстремизм, а необходимость. Жизненная,насущная.

К сожалению, примеров злободневности этой темы немало. Каксообщалось в печати, в мае текущего года в Набережных Челнахподожгли православную часовню. Кстати, 70 процентов жителей этогогорода - русские, многие из них - православные. А храма нет. Былорешено построить православный духовный центр, но этому всяческипрепятствуют местные экстремисты. Вначале они потребовалиперенести стройку с намеченного места (не может-де церковь стоятьна проспекте имени татарской национальной героини!), а когда сэтим согласились, пошли дальше, решительно выступая вообще противстроительства православного духовного центра.

В Набережных Челнах, считают экстремисты, - не местоправославному храму... А в древнем русском городе Владимиремусульманскому храму - место? Как стало известно, есть планыпостроить здесь огромную мечеть с медресе (учебным заведением),об этом пишет газета "Рубеж", N 3, 1999 г. Газета говорит оставшем ей известным секретном документе, "авторство которогоприписывают Басаеву, в котором мечети рассматриваются какосновные центры распространения чеченского влияния в России.Случайно ли западные спецслужбы не жалеют денег на финансированиеподобного рода проектов?".

Не будем никого подозревать, обвинять, хватать за руку - будембережны к миру на нашей северной земле. Думается, он сохранилсяво многом благодаря нашей верности своим традициям. Вот и небудем их нарушать.