Virtual TR-DOS - это гигантский архив TR-DOS софта для эмуляторов и реального ZX Spectrum. Tакже на моем сайте вы найдете большущую подборку синклеровской прессы,лучшие эмуляторы ZX Spectrum для PC, различные утилиты для упрощенияработы с эмуляторами и многое другое. Paul Pavlov.

ПОГОВОРИМ НА ЧИСТОМ МАРИЙСКОММарийская диаспора сложилась в крае сравнительно недавно, но считается одной из крупных, представляющих народы финно-угорской группы.

Массовое переселение марийцев произошло, как считают историки-этнографы, в пятидесятых годах прошлого века. К перемене мест выходцев из тогдашней Марийской АССР, расположенной между Волгой и Уралом, побудила, как и переселенцев столыпинской эпохи, земельная проблема. Для хозяйствования "вволюшку" родного нечерноземья было маловато, вот и поманили марийских крестьян красноярские пространства.Так в деревне Гладково Саянского района оказалось в 1960 году тридцать семей, приехавших из Советского и Маркинского районов Мари Эл.- В нашей республике тяжело было жить в пятидесятые годы. Безземелье было такое, что покосов, и тех не хватало. Колхозы бедные были. В 1959 году мой дядя Максим Ильич Максимов приехал сюда, а через год перебралась и наша семья, - рассказывает Изосим Иосифович Степанов, старейший житель деревни."По-родственному" и под впечатлением рассказов знакомых о привольных сибирских землях на красноярские просторы потянулись и другие. И хотя многие плохо говорили по-русски (а некоторые и до сих пор с акцентом), вхождение в русскую сибирскую деревню прошло естественно и плавно.- По родине некогда было скучать. Сразу за строительство домов взялись. И в колхозе, конечно, на совесть работали. Вообще наш народ трудолюбивый, за это я своей нацией горжусь. Как Костя Котов в нашей деревне говорил: "Если днем мариец гвоздь не забил, ночью он не уснет", - продолжает рассказ Изосим Иосифович. Ему самому пришлось воевать, а после войны был он знатным кукурузоводом в районе.Гладковские женщины тоже считают недюжинную работоспособность главной чертой национального менталитета. Смеются самоиронично: "Марийка - дурочка. Все на себе в хозяйстве тащит, мужа не ждет, первая хватается за всякую работу". "По характеру мы всякие - и спокойные, и бойкие. Но злых среди нас нет", - высказывает свое мнение Любовь Максимова. В Сибирь ее привезли первоклассницей. По-русски почти ничего не понимала, так что пришлось ей еще год учиться в первом классе. Помогли освоить русскую речь подружки, и потом никогда в жизни языковых проблем не возникало. Как, впрочем, и национальных.- В школе не было разделения на русских и мари, хотя многие из нас поначалу говорили с трудом. Но всегда вместе играли, общались. И так получалось, что дети первыми освоили русский язык, а затем уж родителей обучали, - рассказывает Любовь Леонидовна.Муж у нее мариец, но замуж за него шла "не специально" из-за национальности. Так судьба распорядилась, что увидел Александр красивую девчушку из соседней деревни и сразу решил, что быть ей его женой. А уж что оба они из народа мари, выяснили после.Незыблемой дружбе народов и добрососедству в немалой степени способствовала и любовь. Сейчас не вспомнить, чья первая свадьба была интернациональной. Но за сорок лет "Марийской республики" в Гладкове сыграно их было немало. Семья Степановых так и вовсе лидирует по количеству межнациональных браков. Изосим Иосифович и Елизавета Евстафьевна улыбаются, перечисляя: "У нас две невестки хохлушки, две русские, одна марийка, а дочь замужем за русским. Внуков у нас тринадцать да два правнука, и все любимые".На марийском языке говорят лишь изредка старые люди в домашнем обиходе. Редко когда грянут родные песни. "Но как наши женщины на проводы зимы нарядятся - у-у-у, ясно море, сразу видно - мари! Они яркое любят", - смеются мужчины.Национальные платья - льняные рубахи с вышивкой, обязательно с фартуком, были повседневной одеждой еще в шестидесятые годы. В них приезжали и в райцентр, за что Гладково и называют "Марийской республикой". Искусно расшитые костюмы бабушек стали ценными экспонатами районного краеведческого музея и фольклорной "изюминкой" районного Дома культуры. Имеет "свое" лишь Елизавета Михайловна Шишкова. По праздникам ее просят односельчане: "Нарядись, баба Лиза, покажи наряд!". Кто при этом вспоминает родные мотивы, кто восхищается вышивкой. А Елизавета Михайловна по фартуку определяет лишние килограммы. Молоденькой худышкой была, когда тетка из Мари Эл подарила ей национальное одеяние.В обустройстве дома переселенцы отступили от канонов традиционного марийского жилья. Оценили чисто сибирский элемент - летние кухни. Хотя старики поначалу пытались на лето ставить "куду" - шалаш из тонких жердей, покрытый дранкой, с земляным полом, толстыми лавками вдоль стен. Но в лесной стороне легче было построить избушку-кухню. Так что со временем верными национальной кухне остались женщины лишь с перепечами да знаменитыми марийскими блинами. "Мари мел" (блины) "прописались" на кухне и русских семей, столь вкусны они, замешанные на дрожжах, высокие, маслом пропитанные. Полюбились всем и перепечи, родственная картофельным шаньгам стряпня."А остальная еда у нас сибирская - окрошка с черемшой, щи да салаты, картошка да сало", - рассказывает Зоя Аркадьевна Григорьева, глава сельской администрации и наш гид по марийскому Гладково. "Вот ведь, марийцев по последней переписи у нас всего 63 человека. Это на деревню с 625 жителями вроде как капля в море. Но что-то все равно в нас есть, колорит какой-то, ведь с шестидесятых годов Гладково называют в районе "Марийской республикой", - улыбается она.Ребятне же деревенской одинаково приятно носиться по улице - хоть в сибирской Мари Эл, хоть в марийской Сибири."Антропологически мари отличаются от западных финнов несколько более темным цветом волос и глаз. По языку занимают промежуточное положение между группой западных финнов и восточной, или пермской, группой. Марийский язык, в свою очередь, распадается на несколько наречий, довольно сильно различающихся между собою. Как по языку, так и по некоторым чертам быта среди мари различают горных, живущих на правом берегу Волги, луговых - на левом берегу, и восточных. Последние испытали сильное влияние мусульманства и татар.Древнейшие судьбы мари представляются неясными; история застает их приблизительно на тех местах, которые они занимают ныне, но граница их поселений раньше, по-видимому, проходила южнее и западнее, чем теперь. Под русскую власть они подпали одновременно с покорением Казани, но первые десятилетия после того неоднократно восставали против русского владычества и только в начале XVII века окончательно признали власть Москвы".(Энциклопедический словарь Русского библиографического общества "Гранат", т. 45.) Татьяна АЛЕКСЕЕВИЧ. Саянский район.